制御不能 2008 5 3
国を治める方法として、
愛国教育は、指導者にとって最も楽な方法であるが、
結果から見れば、最も愚かな方法である。
第二次世界大戦前の日本。
愛国教育の結果が、制御不能となってしまった。
「政治家」も「軍の上層部」も、海外事情を熟知していたから、
欧米と対立するのは得策ではない、ましてや戦争するなど無謀だと考えていた。
しかし、愛国教育の結果が、つまり世論が、それを許さなかった。
どんなに優秀な政治家でも、熱い世論には勝てない。
どんなに優秀な軍人でも、軍全体の雰囲気（世論）には勝てない。
結局、指導者たちは、結果はわかっていたけれど、
行き着くところまで行かなければ、どうにもならないと考えざるを得なかった。
つまり、熱い世論に背中を押される形で、亡国の道を選択せざるを得なかった。
国を治める 2003 4 17
子曰、｢道之以政、斉之以刑、民免而無恥。
道之以徳、斉之以礼、有恥且格。｣ 『論語』
先生が言われるには、
国民を導くのに、数々の政治的規制を用い、
国民を治めるのに、刑罰をもって臨むならば、
国民は規制や刑罰を免れさえすればよいと考えて、
悪いことをしても、心に恥じることはなくなる。
国民を導くのに、政治家の優れた人格による徳を用い、
国民を治めるに、道徳的規範として礼節を用いるならば、
国民は、悪事に対して、心に恥じることになり、
自ずから国民は善に至ることができる。
「法律や刑罰による政治」と、「徳と礼節による政治」を比較し、
後者こそ政治の基本であると述べた。
いくら規制や法律を作っても、政治家に「徳と礼節」がなければ、
国民は、うまく規制や法律を免れることばかり考えて、
結局、これは、国全体のモラルの低下を招く。
政治家が自ら襟を正し、人格的な高潔さをもって、
さらに人格的な智慧をもって、国を治めれば、
国民は、政治家を鏡として、自らを律することとなり、国は治まる。